Kingdom 0f Heavens

Los seres humanos, naturalmente, imaginan una superioridad celestial al magnificar las cualidades que admiran en sí mismos. Si la inteligencia es valiosa, los seres celestiales deben poseer una inteligencia infinitamente mayor. Si el conocimiento otorga poder, los seres celestiales deben poseer enormes depósitos de conocimiento. Si la ciencia permite a la humanidad manipular la naturaleza, el conocimiento divino debe ser algo así como una ciencia perfecta.

Pero quizás toda esta visión parte de un punto de partida erróneo.

Con frecuencia, las personas examinan sus vidas comenzando por sus deberes morales y religiosos cotidianos. Se preguntan si robaron, mintieron, cometieron adulterio, participaron en planes malvados, descuidaron la iglesia o incumplieron algún otro mandamiento. También pueden compararse con quienes abiertamente cometen estas acciones. Cuando resistir el mal requiere un esfuerzo real, es natural esperar que esta lucha tenga valor ante Dios y que finalmente sea recompensada.

Una de las ideas religiosas más arraigadas es que el Cielo es la recompensa por una vida virtuosa. La afirmación suena tan natural que casi nadie se pregunta qué implica. Sin embargo, si el Cielo es realmente una recompensa, entonces la bondad se convierte en una transacción. Una persona se comporta correctamente ahora porque recibirá algo enormemente deseable más adelante. La magnitud de la recompensa prometida es tan inmensa que incluso el lenguaje del sacrificio comienza a perder su significado.

El ensayo anterior argumentaba que las Escrituras presentan la actividad de Satanás como la constancia de una fuerza, más que como el desarrollo de un intelecto. Esta conclusión tiene otra implicación importante.

Si Satanás no es un genio intelectual impulsado por la vanidad, entonces una de las ideas más comunes heredadas del folclore cristiano también debe ser reexaminada: la creencia de que Satanás desea ser adorado de la misma manera que Dios.

Entre todas las figuras que aparecen en la historia del Apocalipsis, ninguna está rodeada de mayor incomprensión que María. Algunos la enaltecen hasta casi reemplazar a Dios. Otros la minimizan hasta convertirla en poco más que un personaje secundario cuyo papel terminó con el nacimiento de Jesús. Ambos enfoques parten de la misma premisa: que la importancia de María se origina en acontecimientos terrenales.

Este ensayo propone lo contrario.

María no se volvió importante por haber sido elegida para concebir al Hijo de Dios, sino porque ya era la más cercana a Él.

Una de las características más notables de la enseñanza de Jesús es que subvierte repetidamente el razonamiento humano ordinario. Sus dichos no solo son sorprendentes; parecen contradecir la lógica misma por la que las personas se rigen naturalmente. Quien quiera salvar su vida, la perderá. Quien se humille, será exaltado. Los últimos serán los primeros. El grano de trigo debe caer en la tierra y morir antes de dar fruto. Estos no son aforismos aislados dispersos a lo largo de los Evangelios. Juntos revelan un único principio subyacente: una ley que rige el Reino de Dios.