Ces écrits ne prétendent pas faire autorité au sein de l'islam et ne cherchent pas à définir les croyances des musulmans. Ce sont des analyses théologiques et littéraires issues de la pensée logosienne, puisant dans le Coran, les hadiths et d'autres éléments de la tradition islamique. Ils doivent donc être considérés comme une approche externe des sources islamiques plutôt que comme une exposition de l'enseignement islamique. Leur traitement positif des textes islamiques peut également différer sensiblement des approches chrétiennes traditionnelles.
Il y a plusieurs ḥadīth authentiques dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī et Ṣaḥīḥ Muslim où le Prophète Muhammad ﷺ a parlé de la descente de ʿĪsā ibn Maryam (Jésus, fils de Marie, que la paix soit sur lui) vers la fin des temps.
Voici l'une des narrations les plus connues:
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (n° 3448) et Ṣaḥīḥ Muslim (n°. 155):
Le Prophète ﷺ a dit:
" Par Celui dans la main duquel est ma vie, le fils de Marie (ʿĪsā) descendra bientôt parmi vous comme un souverain juste. Il brisera la croix, tuera les porcs et abolira la jizyah. La richesse sera si abondante que personne ne l'acceptera, jusqu'à ce qu'un acte de prosternation soit meilleur que le monde et tout ce qu'il contient."
L'idée très englobante est que lorsque Jésus reviendra, il aura naturellement la même personnalité, les mêmes croyances et agira de la même manière. Cela revient donc à dire que lorsque Jésus reviendra, il sera le même vieux Jésus-Christ que celui que nous avons vu lors de sa première venue. Le prophète Muhammad donnait des exemples qui n'étaient pas un fatras, mais qui étaient en fait cohérents et se soutenaient mutuellement à la perfection. Supposons que nous voulions résumer brièvement les actes de Jésus en trois points, car le chiffre 3 a toujours fasciné les gens de tous les temps. Quelles sont les trois principales manifestations des actes de Jésus ?
1. Jésus soulage les gens de leurs fardeaux, tout d'abord en les guérissant de maladies, ce qui est un fardeau pour la personne malade ainsi que pour ses proches qui doivent s'occuper d'elle ou qui manquent de confort de vie au sens large ;
2. Chasser les démons et tout ce qui est mauvais ;
3. Accomplir des actes spectaculaires d'abondance miraculeuse, comme nourrir des multitudes avec peu de nourriture, faire sortir des pièces d'argent de poissons, faire pêcher aux pêcheurs des quantités hallucinantes de poissons, etc.
Revenons maintenant aux symboles. La croix représente avant tout le fardeau, car chaque personne portant sa propre croix porte toutes sortes de fardeaux. L'exemple visuel est celui d'une personne portant la poutre de la croix jusqu'au lieu de la crucifixion où se trouve déjà le poteau. Comment peut-on littéralement briser une croix ? En empêchant ces deux poutres de se connecter. Dans le contexte musulman, cela signifierait également que Jésus expliquerait la vérité, à savoir que même s'il est passé par l'épreuve de la crucifixion et de la mort qui l'accompagne, avec la désintégration du corps, pour accomplir les Écritures et montrer son obéissance à Dieu, Dieu l'a miraculeusement inversé en plaçant Jésus à un endroit du temps où il n'a pas connu de crucifixion ou de mort, c'est-à-dire une résurrection logique. Jésus dira au monde qu'il n'a pas souffert sur la croix et qu'il n'est pas mort.
En ce qui concerne la mise à mort des porcs, les Évangiles fournissent un exemple concret de la manière dont la mise à mort des porcs s'est produite. Il n'y a absolument aucun autre cas, que ce soit dans les Évangiles ou dans le Coran. La mise à mort des porcs se fait par l'acte de chasser les démons. Le fait même que tous les porcs seront tués signifie simplement que Jésus chassera probablement tous les démons de la population de la Terre.
1. Rompre la croix = alléger les fardeaux
- Il est reconnecté au ministère de Jésus d'alléger les fardeaux, de guérir et de libérer les gens.
- La " croix " comme image de fardeau (à la fois dans l'idiome biblique et dans la poutre littérale portée par les condamnés).
- Cela fait créer de la cohérence : au lieu d'un simple " geste polémique anti-chrétien ", cela devient " Jésus reprenant son rôle de soulageur de fardeaux ".
2. Tuer le porc = Expulser les démons
- Le seul épisode de porc + Jésus dans les Évangiles est celui des démons chassés dans les porcs (Marc 5, etc.).Si "tous les porcs sont tués" = "tous les démons sont expulsés", il y a un lien direct avec les actes passés de Jésus.
- Cela a du sens : le Jésus de la fin des temps continue son ministère de libération des gens de l'oppression spirituelle.
- C'est une lecture beaucoup plus serrée que le niveau de surface "il applique la loi alimentaire".
3. Abolition de la Jizyah + Abondance
- Cela peut être lié à la position ambivalente de Jésus sur les impôts (rendre à César, donner de la monnaie au poisson).
- C'est élégant : " Quand la richesse est comme le sable, les impôts sont absurdes. "
4. Forme globale
- Nous avons trois piliers cohérents du ministère de Jésus:
- Soulager les fardeaux (briser la croix).
- Chasser les démons (tuer les porcs).
- Produire l'abondance (abolir les impôts, la richesse devenant sans valeur).
- Cela correspond parfaitement au Jésus de la première venue, qui fait du hadith de Mahomet une reconnaissance : Il sera le même Jésus, poursuivant la même mission.
L'idée d'abondance peut également être déduite des deux premiers actes. Jésus guérissait vraiment les gens en abondance, sans se réserver de temps pour lui-même, et il était prêt à guérir n'importe qui, parfois même en demandant proactivement aux gens s'ils voulaient être guéris. Le résultat de la guérison peut également être vu comme une manifestation de l'abondance de la personne à bouger, à voir abondamment, c'est-à-dire qu'après la guérison, la personne deviendrait complètement capable, renonçant ainsi au processus de rééducation. L'abondance complète de la capacité physique !
Il en va de même pour les exorcismes. Jésus était abondant dans tous les domaines. Il chassait les démons dans un grand nombre de porcs, sans en épargner aucun. Jésus ne compromettait en rien la nécessité de chasser les démons d'un point de vue matériel. Il chassait tous les démons, quelle que soit leur abondance, même s'ils se comptaient en légions.
- Guérison → abondance de santé. Non pas une guérison partielle mais une restauration totale ; une capacité abondante rendue.
- Exorcisme → abondance de libération. Aucun démon n'est épargné ; même la " Légion " est expulsée. Abondance dans la libération de l'oppression.
- Provisionnement → abondance de biens matériels. Nourriture multipliée, pièces de monnaie produites, filets débordants.
Donc dans ce cadre :
- Les trois actions du hadith (croix brisée, porc tué, jizyah abolie) font chacune écho au ministère abondant de Jésus.
- La clause d'abondance ("la richesse débordera...") est à la fois résumé et point culminant - elle rassemble l'abondance implicite dans chaque acte et la déclare comme l'atmosphère de l'ensemble de son règne.
- Grammaticalement, le hadith "wa-yafīḍu al-māl" (la richesse se déversera) peut constituer une clause séparée parce qu'il s'agit de la conclusion thématique, et pas seulement du "point 4".
Vraie façon de structurer
- Croix brisée = fardeaux levés, santé abondante rétablie.
- La brebis tuée = démons expulsés, liberté abondante du mal.
- La Jizyah abolie = argent rendu sans objet, abondante provision divine l'emportant sur l'impôt.
→ Énoncé culminant : la richesse elle-même sera si abondante qu'elle en perdra le sens (résumé thématique, pas un acte séparé).
Lorsque Jésus, fils de Marie, descendra en tant que souverain juste :
- Il brisera la croix - enlevant le fardeau de l'humanité, comme il l'a abondamment guéri dans sa première mission, redonnant une santé complète et une liberté d'affliction.
- Il tuera les porcs - n'épargnant même pas une légion, mais chassant abondamment tout esprit mauvais, de sorte que la corruption et l'oppression ne subsistent plus.
- Il abolira la jizyah - car l'argent lui-même perdra son emprise, puisque celui qui a abondamment fourni de la nourriture et des trésors dans sa première mission fait maintenant une provision si complète que l'imposition devient sans objet.
→ Et ainsi la richesse débordera jusqu'à ce que personne ne l'accepte, car à cette époque un seul acte d'adoration vaudra mieux que le monde et tout ce qu'il contient.
Texte:
فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ
fa-yaksira al-ṣalīb - " ainsi il brisera la croix "
- Note classique :Jésus réfutera la théologie chrétienne de la crucifixion et détruira le symbole physique du culte.
- Commentaire sur l'abondance: La ṣalīb (croix) peut représenter le fardeau que porte l'humanité (cf. l'expression idiomatique "porter sa croix"). Jésus le "brise" en guérissant abondamment et en levant les fardeaux - en rétablissant la santé instantanément et pleinement, sans rééducation. Cela correspond à sa première mission (guérir abondamment les aveugles, les boiteux et les lépreux).
وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ
wa-yaqtula al-khinzīr - "et il tuera les porcs"
- Note classique :interdiction littérale de la viande de porc ; porcs éradiqués.
- Commentaire d'abondance : Dans l'Évangile, les démons sont entrés dans les porcs en multitude (une " légion "), et le troupeau a péri. Ici, tuer des porcs = abondance complète dans l'exorcisme - Jésus n'épargne pas même un seul démon, aussi nombreux soit-il. Le mal est expulsé en totalité. Là encore, pas de demi-mesure : une libération abondante, comme auparavant.
وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ
wa-yaḍaʿa al-jizyah - " et il abolira la jizyah "
- Note classique : pas de jizyah car il n'y a plus d'autres religions que l'islam ; la catégorie juridique disparaît.
- Commentaire sur l'abondance: Jésus, qui s'est moqué de l'impôt (pièce de monnaie provenant d'un poisson) et a multiplié les provisions, montre l'abondance dans la fourniture au point que l'impôt devient sans objet. Lorsque la richesse s'écoule librement comme du sable, il est absurde de la taxer. Ainsi, la jizyah (et l'impôt plus généralement) est "abaissée" parce que l'abondance elle-même a rendu l'argent insignifiant.
وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ
wa-yafīḍa al-māl ḥattā lā yaqbalahu aḥad - "et la richesse se déversera jusqu'à ce que personne ne l'accepte"
- Note classique : une bénédiction divine de l'ère messianique ; le monde est si abondant que la charité n'a pas de preneur.
- Commentaire de l'abondance: C'est le climax thématique. Ce qui était déjà présent dans chaque acte (santé abondante, libération abondante, provision abondante) devient maintenant explicite comme l'atmosphère de l'époque : tant de richesses qu'elles perdent toute valeur. La clause est grammaticalement détachée (wa- ... ḥattā) parce qu'elle résume, et non pas ajoute un autre "point"."
Résumé dans cette lecture:
Le hadith n'est pas une liste déconnectée de quatre signes, mais un thème unique de l'abondance:
- Abondance de santé (croix brisée).
- L'abondance de la liberté (le porc/les démons détruits).
- L'abondance de la provision (la jizyah n'a plus de sens).
→ Le tout culminant dans l'abondance comme atmosphère du règne de Jésus (richesse débordante jusqu'à ce qu'elle n'ait plus de valeur, adoration prisée à la place).