Logos

El encuentro entre Jesús y María Magdalena en Juan 20 contiene una urgencia que fácilmente pasa desapercibida. María acaba de reconocer a Jesús. Su desesperación se transforma instantáneamente en un alivio abrumador, y naturalmente se aferra a él. Sin embargo, Jesús no permite que el reencuentro continúe. Lo interrumpe casi de inmediato:

«No te aferres a mí, porque aún no he subido al Padre».

Luego la envía con los discípulos con un mensaje precisamente sobre esa ascensión.

Los capítulos finales del Evangelio de Juan se comprenden mucho mejor si se les permite seguir su propio orden.

Jesús les dice repetidamente a sus discípulos que debe marcharse. Su partida no se presenta como una pérdida lamentable, sino como algo necesario. Si no se va, el Paráclito no vendrá. Sorprendentemente, Jesús incluso insiste en que su partida es ventajosa. Quien venga después no representará un deterioro de su presencia, sino una mejora.

Esto plantea de inmediato una pregunta: ¿Qué tipo de reemplazo podría hacer deseable la ausencia de Jesús?

Dios Padre no puede sorprenderse. Nada en la creación puede revelarle algo que no supiera ya. Ninguna decisión humana, ningún acto de lealtad, ninguna traición ni ninguna victoria pueden aumentar su conocimiento. El mundo no es un experimento realizado para beneficio de un Dios desinformado.

El Logos mantiene una relación muy diferente con lo que sucede en la creación.

Su alegría no proviene de aprender algo, sino de encontrar aquello que anhelaba.

Una de las ideas religiosas más arraigadas es que el Cielo es la recompensa por una vida virtuosa. La afirmación suena tan natural que casi nadie se pregunta qué implica. Sin embargo, si el Cielo es realmente una recompensa, entonces la bondad se convierte en una transacción. Una persona se comporta correctamente ahora porque recibirá algo enormemente deseable más adelante. La magnitud de la recompensa prometida es tan inmensa que incluso el lenguaje del sacrificio comienza a perder su significado.

Una de las preguntas más recurrentes en la religión es por qué los justos parecen ser quienes más sufren.

Para muchos, la respuesta obvia parece evidente: al obrar bien, naturalmente cayeron en el radar de Satanás, quien inició el sufrimiento.

Sin embargo, las Escrituras presentan repetidamente una secuencia de eventos diferente.

Esta diferencia es sutil, como un hecho fisiológico que se malinterpreta fácilmente.

Entre las palabras más preciadas de Jesús se encuentran estas:

«Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí».

Estas palabras constituyen el núcleo mismo de la fe cristiana. Sin embargo, también plantean una pregunta importante: ¿Qué significa que Cristo sea «el Camino»?