Англійське слово «devil» (диявол) не має внутрішнього значення в англійській мові, оскільки воно є запозиченим словом — зрештою, з грецького διάβολος (diabolos). Щоб зрозуміти слово «диявол», ми повинні розуміти саме слово таким, яким воно спочатку функціонувало до пізніших релігійних та культурних нашарувань.
1. Грецький корінь: διά + βάλλω
Давньогрецький термін διάβολος справді складається з:
- διά (diá) – «крізь», «поперек», «з одного боку на інший», «повністю»
- βάλλω (ballō) – «кидати», але спочатку «вдаряти», «вдаряти», «жалити», «кидати щось так, щоб воно проникло»
Грецький лексикон відображає це:
- βάλλω → «кидати з наміром вдарити», «вдарити», «кидати».
- Це не випадкове чи невимушене кидання; це цілеспрямоване кидання.
«Кидати» в багатьох мовах історично є продовженням «вдаряти/жалити». У праіндоєвропейській та кількох дочірніх мовах відбувається такий семантичний розвиток:
- Литовське дієслово gelti («жалити») має паралелі в дії «проколювати».
- Індоєвропейський корінь gwelh₃ (проколювати, колоти) семантично знаходиться в тій самій концептуальній області, що й раннє значення βάλλω.
Таким чином, βάλλω ≈ запускати щось у ціль так, щоб воно проникло або завдало шкоди.
2. Що насправді означає «διά»?
Це основна ідея:
- «διά» позначає рух від одного кінця до іншого, через всю повноту чогось.
- Воно передбачає проникнення, ретельність, перетин межі або проникнення в структуру.
У класичній грецькій мові:
- διά λίθου = «крізь камінь»
- διά πυρός = «крізь вогонь»
- Нарешті, метафорично → «наскрізь», «повністю», «ретельно», «за допомогою».
Отже, διά + βάλλω буквально передає пронизування чогось наскрізь цілеспрямованим ударом.
Метафора «від А до Я об'єкта» точно відповідає грецькому сенсу.
3. Буквальне значення διάβολος
Отже, якщо відкинути пізніші теологічні значення, буквальне, первісне значення буде таким:
«Той, хто пробиває наскрізь»,
«Той, хто пронизує людину»,
«Той, хто атакує навскіс, пронизуючи наскрізь».
Це ще не «Диявол» з рогами та хвостом. Це функціональне слово, що описує ворожу діяльність.
4. Як це стало «обвинувачем» або «наклепником»
У грецькій думці психічна або соціальна шкода концептуалізується як різновид проколювання.
«Пробити» когось словами = атакувати їхню цілісність, прорвати їхній захист, «вдарити» їх оманливими або шкідливими звинуваченнями.
Таким чином розвивається переносне значення:
διάβολος → той, хто атакує, кидаючи звинувачення через репутацію, рішучість або ясність людини.
Ось чому стандартний переклад — «наклепник», «обвинувач», але він зберігає основну насильницьку метафору проколювання.
5. Теологічне застосування: спокусник як «той, хто пронизує»
Спокуса в біблійній думці — це не просто пропозиція чогось приємного. Це спроба знайти слабке місце в людській душі — незахищене місце — де може відбутися «проколювання».
- Спокуса — це завжди цілеспрямований кидок.
- Він спрямований на психологічне, моральне або духовне слабке місце.
- Він прагне пройти крізь людину, а не відскочити.
І коли в Євангеліях говориться про диявола, який спокушає Ісуса, грецька концепція ідеально підходить:
Диаболос намагається пронизати Ісуса — цілеспрямованими психологічними та духовними «кидками», обіцяючи щось добре, що насправді є руйнівним.
Але суть Євангелія полягає в наступному:
Ісус не дозволяє удару проникнути. Снаряд влучає, але не пронизує.
Отже:
- Диявол — це не просто «персоніфіковане зло».
- Диявол — це «той, хто намагається пробити вашу цілісність обманом».
Однак:
«Ісус не дозволив би себе пронизати».
Саме так це зрозумів би грекомовний.
6. Давнє індоєвропейське походження
Отже, загальна траєкторія така:
- Багато індоєвропейських мов пов'язують кидання, удар та жалення разом.
- Литовські свідчення особливо цінні, оскільки литовська часто зберігає давнішу семантику PIE.
- Кореневий образ — це снаряд, що з силою запускається в ціль, щоб пробити її.
Таким чином, диявол — це не просто «наклепник» у юридичному сенсі, ані просто «спокусник» у моральному сенсі. Ці пізніші значення є вторинними, метафоричними еволюціями старішого образу ворожого проникнення, удару, жала.