Devil

Existe un punto de partida sencillo pero exigente: en realidad, no sabemos qué son los demonios en un sentido mecanicista. Las Escrituras afirman su realidad, pero no proporcionan un análisis técnico de su naturaleza. Los intentos de construir teorías detalladas a partir de encuentros tienden a contradecirse, reforzando las creencias preexistentes del intérprete. Siendo así, el progreso comienza no multiplicando las explicaciones, sino aclarándolas: negándonos a considerar los encuentros con demonios como una fuente de conocimiento nuevo y objetivo sobre ellos mismos.

Hay un momento peculiar en el Evangelio de Juan donde, después de que Satanás entra en Judas, Jesús le dice: «Lo que vas a hacer, hazlo pronto». Estas palabras suelen interpretarse como un gesto de aceptación o inevitabilidad. Pero esa interpretación pasa por alto la naturaleza funcional de la declaración. Jesús no está describiendo lo que sucederá, sino que está interviniendo en cómo sucederá.

Para comprender esto, debemos comenzar con una simple observación: la acción satánica, tal como se presenta en las Escrituras, no es caótica. Se desarrolla según un procedimiento.

Un enemigo formidable y una estrategia perdedora

El diablo no es un adversario fácil. No se le derrota con astucia ni con la mera superación personal. Cuando la calamidad golpea —cuando la vida se desmorona de maneras que parecen dirigidas, complejas e implacables— la gente instintivamente busca lo que cree que es la respuesta correcta: una súplica basada en la rectitud.

Protestan. Argumentan. Apelan.

Dicen, de una u otra forma: esto no debería estarme pasando a mí.

Pero es precisamente ahí donde comienza el error.

Pocos pasajes en la enseñanza de Jesús provocan tanta incomodidad, confusión y resistencia silenciosa como el Evangelio de Mateo 5:38-42. «Pon la otra mejilla», «da también tu manto» y «haz la milla extra» son tan familiares que a menudo pierden su nitidez, pero tan exigentes que rara vez se obedecen sin una reinterpretación. La dificultad común no reside en su oscuridad, sino en su aparente irracionalidad: contradicen el impulso humano más básico hacia la justicia, la autodefensa y la dignidad.