З багатством, яке ви отримуєте від Бога, ви отримуєте однаковий розмір зобов'язання розподілити його. В іншому випадку готуйтеся отримати удари батогом. Як ви думаєте, хто отримає менше ударів батогом: мільярдер, який пожертвував 500 мільйонів зі свого мільярда, чи мільйонер, який пожертвував 500 тисяч зі свого мільйона? Ви можете подумати, що півмільярда зробили більше добра: більше лікарень...
Притчу про багатого дурня часто представляють як прямолінійну історію божественного суду. Багатий чоловік накопичує великі багатства, Бог стає незадоволеним, і чоловіка засуджують. Для багатьох читачів питання здається вирішеним одним словом:
«Ти дурню!»
Припускається, що Бог виносить вирок.
Однак це припущення заслуговує на детальніший розгляд.
Притчу про багатого дурня зазвичай інтерпретують як застереження від жадібності та накопичення багатства. Хоча це, безумовно, частина історії, таке тлумачення часто не враховує контекст, який спочатку породив притчу. Ісус не розповідає цю історію у вакуумі. Він розповідає її у відповідь на дуже конкретне прохання.
До Нього підходить чоловік і каже:
«Учителю, скажи моєму братові, щоб він поділився зі мною спадщиною».
Я вірю в Господа Світла, який створив усе, щоб це було видно й відомо, і в присутності якого ніщо не губиться.
Я вірю, що крадіжка походить із темряви, що приховування є коренем розбещення, а таємниця — тінню страху.
Я вірю, що скарби землі гинуть, бо вони поховані в таємниці, де моль і іржа тихо роблять свою справу, а руки злодіїв знаходять шлях крізь глину.
Але скарби небесні не можна вкрасти, бо вони перебувають на відкритому просторі істини, де нічого не можна приховати, і кожне серце прозоре перед Богом.
Коли Ісус сказав своїм слухачам, щоб вони не збирали скарби на землі, «де моль і іржа руйнують, а злодії проникають і крадуть», він не висловлював абстрактну моральну максиму. Він говорив до простих селян, які жили у світі неміцних володінь, глиняних стін і тривожних ночей. Щоб правильно зрозуміти Його слова, ми повинні увійти в їх елементарну систему досвіду, де саме поняття «крадіжка» мало більш конкретне, майже фізичне значення.
Ніч була прохолодною, і невелике багаття ледь горіло. Дванадцять лежали розкидані просто неба, кожен загорнутий у свій плащ, спали після довгого дня ходьби та навчання. Тільки Юда не спав.
Поруч із ним лежав гаманець — груба, латана сумка з тонким шкіряним ремінцем. Він розв'язав її вузол і пальцями намацав невелику купку монет. Метал був теплим від його руки, і його звук, тихий дзвін у темряві, давав йому дивну втіху.
Євангелія дають нам лише одне чітке звинувачення проти Юди Іскаріота перед його зрадою — що «він був злодієм; як зберігач грошей, він брав те, що клали в гаманець» (Іван 12:6). Цей рядок, написаний через багато років після подій, сформував століття суджень. Однак, якщо уважно розглянути контекст і зіставити розрізнені підказки, вимальовується набагато більш природне і реалістичне пояснення — таке, що показує Юду як найпрактичнішого, навіть незамінного члена групи.